Yoga Nedir?

Yoga Nedir : Kelime Anlamı?

Yoga, kişinin saklı güçlerini kontrol altına almasını sağlayan bir yöntemdir ve kendini tam olarak gerçekleştirmenin yollarını sunar. Yogiler bunu düşüncelerini nesnel dünyadan uzaklaştırıp içe çevirerek başarırlar. Sanskrit dilinde yoga kelimesinin anlamı “kontrol etmek”, “boyunduruk altına almak” veya “birleştirmek” olarak bilinmektedir ve Sanskritçe “yuj” kelimesinden türemiştir. “Kavuşma”, “bir araya gelme”, “birlik”, “karşılaşma” ve “yöntem” olarak da çevrilebilir.  En eski tanımı ile yoga: bireysel ruhu Evrensel Ruhla ya da bir başka deyişle Tanrı ile birleştirmek için bir araçtır.

Yoga Din midir?

Yoga kesinlikle bir din değildir; bazı Yogiler son derece dindardır, bazıları da değildir. Her türlü ruhani tefekkürde kaçınılmaz olduğu gibi, birçok yönü ile yoga son derece mistiktir. Ancak Yogi’nin inançlarını nasıl yorumladığı tamamen kişisel bir meseledir. Pek çok farklı din ve inanışa sahip yogiler bulunmakla beraber, resmi bir dini olmayan felsefi yönelimli kişiler de vardır.

Hatha Yoga

Yoga ekollerinin birincisi ve en yaygın olanı, aynı zamanda bizim yarımküremizde en iyi bilineni Hatha Yoga‘dır. Dişi prensip anlamına gelen Sanskritçe Ha ve erkek prensip anlamına gelen Tha ‘dan türetilen bu isim, bu Yoga’nın bedenin tam kontrolünü sağlamak amacıyla hem erkekler hem de kadınlar tarafından uygulanabileceğini ima eder. Hatha Yoga uygulamasının bir özelliği, ruhsal ve fiziksel arınmanın oldukça sert, hatta bazen acı verici biçimler içermesidir.

Hatha Yoga’nın ikinci önemli özelliği asanaların veya duruşların uygulanmasıdır. Birçok asana pratiği zor olduğundan ve çok uzun süre çalışma ve tekrar gerektirmektedir. Temel asanaların sayısının 84 olduğunu ve bunların çoğunun genç ya da yaşlı, atletik bir bedene sahip olsak bile çoğumuz için oldukça zor olduğu bilinmelidir.

Burada dikkat çeken nokta, birkaç mudra veya tefekkür pozuyla birlikte günlük olarak uygulanan en basit asanalardan birkaçının bile bizim için gerçekten yeterli olmasıdır.

Bizler ile Yogilerin egzersiz anlayışı arasındaki farka değinecek olursak; bizim için egzersiz efor sarf etmek, ter atmak anlamına gelir. Batılı spor/oyunlar yüksek düzeyde rekabet içerir. Rekabet ister başkalarıyla ister kendimizle olsun – ne kadar hızlı gidebilirim, ne kadar uzağa yüzebilirim, ne kadar yükseğe tırmanabilirim – gibi motivasyonlarla yapılan spor kaçınılmaz olarak sonuç zevkle birlikte yorgunluk ve gerginlik getirecektir. Kısacası, egzersizi bir şekilde kendimiz zor bir iş haline getiriyoruz.

Yogiler bizimkiyle neredeyse taban tabana zıt bir konsepte sahiptir. Asanaların çoğunun hayvan isimleriyle anıldığını fark edeceksiniz: aslan, balık, kaplumbağa, tavus kuşu. Bunun nedeni Yogilerin bu hareketleri tasarlarken hayvan yaşamını yakından gözlemlemeleridir. Hayvanlar dünyasından, insan dışında tüm canlıların içgüdüsel olarak nasıl yapılacağını bildiği bir şey olan, gevşeme ve gerilme tekniklerini öğrenmişlerdir.

Bir yavru kediyi oyun oynarken izleyin: Kedi uykusundan uyanıyor, geriniyor, sırtını dikleştiriyor, müthiş bir şekilde esniyor, kuyruğunu sallıyor ve anında bir şeyleri kovalamaya başlıyor. Başarılı olup olmaması kedi için önemli değildir. Sonra bir sineğin peşinden sıçrar, fikrini değiştirir, yere düşer ve büyük bir soğukkanlılıkla sırtının ortasında erişilmez görünen bir noktayı kaşımaya başlar. Kısa bir süre sonra yine bir top şeklini almış ya da bacaklarını uzatmış ve gevşemiştir. Açık bir gözü ile uyumadığını, sadece dinlendiğini ilan eder.

O halde, tüm asana ve mudraların temel vurgusu rahatlamadır – hatta buna dinlenmek de denebilir. İlk bakışta kişinin başının üzerinde durması veya Lotus duruşunda oturması dinlendirici olmaktan başka bir şey gibi görünse de, bu sadece öğrenmenin ilk aşamaları için geçerlidir. Vücudun her poz için önce yavaşça hazırlandığını ve her öğrencinin kendi hızında sürdürdüğü gevşeme sürecinin onun kapasitelerini aşırı zorlamayacak şekilde düzenlendiğini unutmayın. Bir asanayı uygulamaya hazır olduğunda, kesinlikle o asanada ustalaştığında, asana gerçekten de hem rahatlatıcı hem de faydalıdır. O zaman bedenin ulaştığı derin denge zihnin yükselişini mümkün kılar.

Yoga, asla aşırıya kaçmamanın, zorlanmamanın ve yorulmamanın esas olduğunu öğretir. Yeni öğrenci her zaman çok yavaş ilerlemesi konusunda uyarılır. Ayrıca asanalar arasında dinlenmesi ve asla o andaki kapasitesinin ötesinde bir şeye kalkışmaması öğretilir.

Ritmik derin nefes alma tüm egzersizlerin önemli bir parçasıdır. Yogiler tamamen fizyolojik nedenlerle derin nefes almanın sinirleri yatıştırmanın kesin bir yolu olduğunu ve bunun da gerginlikleri azaltıp konsantrasyonu artırdığını söyler. Yogada nefes egzersizlerine Batılı spor ekollerinde olduğundan çok daha fazla önem verilir. Derin nefes almayı asanalar ve mudralarla birleştirmenin genel nedeninin, Yogi’nin bedenini arındırıp disipline ederken zihnini de benzer şekilde kontrol altına almayı amaçlaması olduğu söylenebilir.

Gerçekten de pek çokları için gerekli olan en önemli şey bu olsa da; pek çok Batılı öğrenci elde edebildikleri fiziksel sonuçlarla yetinmekte, ikinci amaç olan zihinsel ve ruhsal disiplinle hiç ilgilenmemektedir.

Aslında bir Guru ‘nun sürekli rehberliği olmadan Yoga’nın yüksek ruhsal alanlarına ilerlemek son derece zor, hatta imkansızdır. Bazı durumlarda tek başına ilerlemeye çalışmak bile tehlikeli olabilir ve öğrenci de bu konuda her zaman uyarılır. Çünkü Yoga meditasyonlarında ulaşılan nihai soyut psişik seviyelerin, daha sonra tekrar tartışacağımız Yılan Gücü veya Kundalini gibi henüz güçleri serbest bıraktığı söylenir.

Yoga ve meditasyon ile serbest bırakılan güç çeşitli şekillerde engin bir seks gücü, yaratıcılığın kaynağı, hatta şifanın kaynağı olarak tanımlanır.

Hatha Yoga, diğer Yoga okullarıyla ortak olarak, belirli davranış kuralları veya yamalar öğretir. Bunlardan on tane vardır :Ahisma veya zararsızlık, Satya veya doğruluk, Asteya veya çalmama, Bramacharya veya devamlılık, Kshama veya hoşgörü, Dhriti veya metanet, Daya veya merhamet, Aarjvna veya doğruluk, Mithra veya diyette ölçülülük ve Sucht veya saflık. Ayrıca on kısıtlama vardır: Tepas; kemer sıkma, Santosah; neşeli duruş, Shraddha; inanç, Dana; hayırsever eğilim, Satsanga; iyi arkadaş, Lajja; alçakgönüllülük, Mati; sağlam zihin, Japa; ilahi bir ismin tekrarı, lshwarachana; Tanrı’ya ibadet ve Vrata; yeminlere riayet.

Buradan Hatha Yoga’nın yüksek standartlar talep ettiği açıkça ortaya çıkmaktadır. Aşırı yemek, gereksiz konuşmalar, saf olmayan birliktelikler, açgözlülük ve zevkler ortadan kaldırılmalıdır. Tüm bunların, biz Batılıların genellikle kabul etmeye hazır olduğumuzdan çok daha fazla kemer sıkma anlamına geldiği açıktır.

Japa Yoga

Japa Yoga sadece ruhsal disiplinle ilgilenen bir felsefedir; bir biçimiyle uygulaması bir Mantra ‘yı ya da olumlamayı tekrar tekrar ve her anlamı üzerinde derinlemesine durarak tekrarlamaktan ibarettir. Bunu başarmak için hiçbir şekilde zihnin dolaşmasına izin verilmez ve çoğu kişinin zihni bir dereceye kadar dolaştığından, dikkat dağınıklığına karşı korunmak isteyen Japa Yoga, genellikle tek bir bütün hece olan “Om“u söylerken saatlerce hareketsiz otururken bulunur. Bu zikir derin nefes alıp vermeyle birlikte yapılır ve kuşkusuz zihnin dolaşmasını engelleyerek uygulayıcının ruhani tefekkür içinde kendi içine çekilmesini sağlar. Ancak yalnızca kendini adamış bir filozofun bu uygulamayı sürdürmesi beklenebilir. Batı dünyamızda buna pek yer yoktur.

Laya Yoga

Laya Yoga‘da öğrenci tamamen hareketsiz, derin bir trans halinde kalır. Daha sonra, belirli anlarda salıverilen ve evrenin İlahi ya da nihai gücüyle birleşen Kundalini gücü vasıtasıyla, kısa bir süre için mükemmel bir mutluluk durumuna ulaşır. Daha sonra hızla yeryüzüne, yani normal haline dönmesi gerekir, aksi takdirde yeryüzüyle tüm bağını koparma tehlikesiyle karşı karşıya kalır. Daha önce de belirttiğimiz gibi, Yoga’nın bu formu, zihinsel süreçleri üzerinde olduğu kadar duyguları üzerinde de tam bir kontrol kazanmamış olan hiç kimsenin uygulaması için güvenli değildir.

Karma Yoga

Her Şeyin İlahi Kaynağı ile nihai birleşmeyi amaçlayan bir başka ekol olan Karma Yoga, tüm dünyevi işlerden vazgeçilmesini değil, tam tersine bunların sürdürülmesini savunur. Bedene kişinin ruhani çabalarının “iyi bir hizmetkârı” olarak bakar. Esasen pratik olan Karma Yoga, kişinin kendisine yardım etmesinin bir aracı olarak başkalarına yardım etmeyi öğretir. Karma felsefesi esasen Sebep ve Sonuç yasasına, her eylem için karşılık gelen bir tepki olduğu kabulüne dayanır. Birçok yönden erken dönem Hıristiyanlıktan farklı değildir. Karma, “Ne ekersek onu biçeriz” der.

Sonuç olarak, Karma Yoga’nın ilkeleri kişinin hayatını herhangi bir bağlılık veya ödül düşüncesi olmaksızın özverili hizmete adamasıdır. Karma öğrencisine hem övgüye hem de suçlamaya karşı kayıtsızlık öğretilir. Hediye kabul etmeyebilir ama her zaman iyilik için çalışmalıdır. Kalbi iyi işlerin çiçekleriyle dolu bir bahçe olmalıdır. Rehberlik için her zaman vicdanının iç sesini dinlemeli, İlahi güç dışında kimseden korkmamalı ve hayatını diğer yaratıklara adamalıdır. Bu ilkelere göre yaşayan Mahatma Gandhi de önemsiz işlerin de onurlu olabileceğini öğretmiştir. Kendisi de sık sık en önemsiz işler yapmıştır ve en derin alçakgönüllülük, sevgi ve iyi niyet örneğidir.

Bir başka paralellik de aynı derecede çarpıcıdır: Karma, tembellik ve lüks içinde bir yaşam süren bir adamın hemcinslerine yardım etmeyi umursamayacağını öğretir, çünkü iç benliği veya duyuları tarafından köleleştirilmiş ve engellenmiştir. Buna göre, eğer gerçek bir Karma Yogi olmak istiyorsa, zengin giysilerini çıkarıp atmalı ve dilenci kılığına girmelidir. Ne de olsa, “Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın cennetin kapılarından girmesinden daha kolaydır” sözlerinin ardındaki temel felsefede budur.

Jnana Yoga

Bir başka ekol de Jnana Yoga‘dır; Eylem Yoga’sına karşı Bilgi Yoga’sı. Jnana zihni kendini algılaması ve böylece her türlü yanılsamadan kurtulması için eğitir. Bilincin nesnel tezahürleri ile zihnin öznel işleyişi arasında tam bir ayrım yaparak, gündelik dünyayı gerçek boyutlarıyla görmeyi öğrenmek suretiyle Yüce Benliğin idrak edilmesini amaçlar.

Hindu filozofların bu yaklaşımı formüle etmesinden üç bin yıl sonra, modern Batı psikiyatrisi aynı sorunları laboratuvarda araştırmaya başlamıştır. Yogiler ise amaçlarına tamamen felsefi, meditatif yollardan ulaşırlar; ilk adımın zihnin nelerden oluştuğunu kavramak, ikincisinin ise bilgeliğin gelişmesiyle tüm arzulara hakim olmak olduğunu düşünürler. Yine, bu tür spekülasyonlar sıradan insanların ilgi alanının ötesindedir. Özellikle, Jnana’nın takip etmesi gerektiğini söylediği şey, dünyevi şeylere bağlanmamak ve aydınlanma için kendini sürekli feda etmektir. Jnana, öğrenciden o kadar titiz bir yaşam tekniği ve çoğumuza tamamen yabancı olacak kadar aşırı bir çilecilik talep eder.

Bhakti Yoga

Bhakti Yoga, inanca vurgu yapan yoğun bir adanmışlık sistemidir. Bhakti’nin gerçek takipçisi hem suçluluk duygusundan hem de egoizmden arınmış kişidir. Alçakgönüllüdür, ne mutluluktan ne de kederden etkilenmez ve tek bir düşmanı yoktur. Açgözlülük, adaletsizlik, acelecilik, başkalarına zulmetmek, kıskançlık, hırsızlık, sert sözler ve zalimlik ona yabancıdır. Onun kalbi saftır. İnancı, masumiyeti, sadeliği ve mutlak doğruluğu vardır. Batı normlarına göre, bu ilaveyle birlikte bir aziz olarak kabul edilir: Bhakti Yogi yetenekleri boşa harcamak kadar zamanı boşa harcamanın da günah olduğunu düşünür; ona göre ihmal günahları da en az işlenenler kadar büyüktür.

Raja Yoga

Son olarak, kelimesi kelimesine tercüme edildiğinde “Yogaların Kralı” anlamına gelen Raja Yoga‘ya geliyoruz. Raja Yoga öğrencisini sekiz aşamadan geçirir, bunların hepsi son derece ruhani ve o kadar karmaşıktır ki, son aşama olan Samadhi hariç hiçbirini tartışmayacağız. Bu, zihnin tüm dünyevi bağlardan çekildiği bir mutluluk halidir. O zamana kadar Yogi düşünme süreçlerini o kadar tamamen durdurmayı öğrenmiştir ki, bilinci sonsuzluk içinde emilir. Tıpkı bir nehrin kaçınılmaz olarak denize akması gibi, bireysel zihin de Mutlak Bilinç okyanusunda birleşir. Samadhi’ye ulaşmış olanlar bu deneyimi tarif edecek hiçbir kelime olmadığını, bunun yalnızca hissedilebileceğini iddia ederler. Samadhi durumunda Yogi gözleri olmadan görür, dili olmadan tadar, kulakları olmadan duyar, burnu olmadan koklar, teması olmadan dokunur. Ses ve biçim artık yoktur, acı ve cehalet yok olur ve Yogi Kaivalya’ya yani dünyevi sınırlamalardan yüce kurtuluşa erişir. Bu durumda Yogi‘nin astral bedenini ya da eterik çiftini fiziksel bedeninden özgürleştirebildiği varsayılır. Raja Yoga, Yoga’nın tüm sistemlerinin bir bütün olarak sentezi olarak düşünülebilir.

---

Şimdi tekrar özetleyelim: Sağlıklı bir bedenin ve her koşulda sakin ve pasif bir zihnin kazanılması hedefi tüm Yoga türleri için ortaktır. Kişinin zihinsel süreçlerinin yanı sıra duygularının kontrolü de temel bir ortak hedeftir. Bu kısmen bilinçli disiplinler yoluyla, kısmen de zihnin dinlenme halindeki alt akımlarını serbest bırakarak başarılır. O halde, bizim Batılı faydacı anlayışımızla; Yoga teknikleri bize fiziksel, zihinsel, duygusal ve ruhsal alanda kendimizi daha iyi gerçekleştirme araçları sunar. Bu, içsel güce giden asil bir yoldur.