Yoga, acıyı azaltmak ve daha fazla memnuniyet, neşe ve huzur keşfetmek ve yaratmak için zihni kullanma tekniklerini ve yöntemlerini keşfetmek için zihinsel bir uygulama olarak başladı. Yoga rafine edilmeye, geliştirilmeye ve incelenmeye devam ettikçe, uygulamanın türleri ve felsefelerinde daha çeşitli hale geldi. Yoga üç ve daha sonra dört ana uygulama yolu geliştirdi: Karma Yoga (özverili hizmet), Bhakti Yoga (adanmışlık), Raja Yoga (meditasyon), ve Jnana Yoga (kendini sorgulama). Jnana (bilgelik veya bilgi) Yoga’nın dört ana yolundan en zoru olarak kabul edilir ve büyük bir irade ve akıl gücü gerektirir.
Jnana Yoga nedir?
Jnana Sanskritçe “bilgi veya bilgelik” anlamına gelir ve Jnana Yoga meditasyon, kendini sorgulama ve tefekkür yoluyla gerçekliğin gerçek doğasının bilgisine ulaşma yoludur. Jnana Yoga “mutlak bilincin farkındalığı” olarak tanımlanabilir ve kapsamlı bir kendi kendine çalışma (Svadhyaya) uygulamasıdır.
Jnana yogada zihin, kendi doğasını araştırmak ve zihnin düşünceleri ve egosuyla özdeşleşmesini aşmak için kullanılır. Jnana yoganın temel amacı yanılsamalı maya (kendini sınırlayan düşünceler ve algılar) dünyasından özgürleşmek ve içsel Benliğin (Atman) tüm yaşamın birliği (Brahman) ile birleşmesini sağlamaktır. Bu, Bilginin Dört Sütununda tanımlanan kendini sorgulama, düşünme ve bilinçli aydınlatma zihinsel tekniklerini kararlılıkla uygulayarak elde edilir. Jnana Yoga kavramlarınız, dünya görüşleriniz ve algılarınız tarafından yaratılan yanılsama perdelerini kaldırmak için tek bir kendini sorgulama sorusu üzerinde tek noktalı bir meditasyon kullanır. Bu uygulama maya nın geçici ve yanılsamalı doğasını fark etmenizi ve her şeyin birliğini görmenizi sağlar.
“Jnana Yoga ya da Benlik bilimi, salt entelektüel çalışma, akıl yürütme, tartışma ya da argümanlarla anlaşılabilecek ve gerçekleştirilebilecek bir konu değildir. Tüm bilimlerin en zorudur.” – Swami Sivananda”Jnana Yoga ya da Benlik bilimi, salt entelektüel çalışma, akıl yürütme, tartışma ya da argümanlarla anlaşılabilecek ve gerçekleştirilebilecek bir konu değildir. Tüm bilimlerin en zorudur.” – Swami Sivananda
Jnana Yoga’nın Önkoşulları
Bilginin Dört Sütunu (sadhana chatushtaya) Jnana Yoga’da kurtuluşa ulaşmak için öngörülen adımlardır. Bu uygulamalar birbiri üzerine inşa edilir ve bu nedenle sırayla uygulanmalıdır. Kişinin kurtuluşa ulaşma hedefi olmasa bile, bu teknikleri uygulamak ruhani içgörü ve anlayışı geliştirmenin yanı sıra kişinin acılarını ve yaşamdan duyduğu tatminsizliği azaltacaktır.
- Viveka (ayırt etme, ayrımcılık) gerçek ile gerçek olmayanı, kalıcı olan ile geçici olanı, Öz ile Öz olmayanı birbirinden ayırmak için bilinçli ve sürekli bir entelektüel çabadır.
- Vairagya (hoşgörüsüzlük, kayıtsızlık) dünyevi mülklerin ve ego-zihnin geçici nesnelerine karşı kayıtsızlık veya bağlılık geliştirmedir. “Ancak zihin her türlü bağlılıktan tamamen kurtulduğunda gerçek bilgi gün ışığına çıkmaya başlar.” – Swami Sivananda.
- Shatsampat (altı erdem) zihni ve duyguları dengelemek ve maya yanılsamalarının ötesini görme yeteneğini daha da geliştirmek için altı zihinsel uygulamadır.– Şama (sükûnet, sakinlik) dış uyaranlara verdiği tepkiyi ılımlı hale getirerek zihni huzurlu tutma yeteneğidir.
– Dama (dizginleme, kontrol), duyuların kontrolüne karşı koyabilmek için zihnin güçlendirilmesi ve duyuların sadece zihnin araçları olarak kullanılması için eğitilmesidir.
– Uparati (geri çekilme, feragat) kişinin Dharma (Görev) olmayan tüm faaliyetlerden vazgeçmesidir. Ruhani yoldan dünyevi hiçbir dikkat dağıtıcı unsur içermeyen sade bir yaşam tarzı takip edilir.
– Titiksha (tahammül, hoşgörü), özellikle aşırı zıt durumlarda (başarı ve başarısızlık, sıcak ve soğuk, zevk ve acı) genellikle ıstırap ürettiği düşünülen dışsal elverişsiz durumlara tahammül etmektir.
– Shraddha (inanç, güven) kişinin gurusuna (öğretmenine), kutsal kitaplara ve yogik yola duyduğu kesinlik ve inanç duygusudur.
– Samadhana (odaklanma, konsantrasyon) zihnin tamamen tek bir noktaya odaklanmasıdır. - Mumukshutva (özlem, hasret) acıdan kurtuluşa ulaşmak için duyulan yoğun ve tutkulu bir arzudur. Kurtuluşa erişmek için kişi kendini tamamen yola adamalı, öyle bir özlem duymalıdır ki diğer tüm arzular kaybolup gitsin.
Jnana Yoga nasıl uygulanır
Jnana yoganın entelektüel yaklaşımını kavramak veya anlamak zor olabilir ve kişi kolayca entelektüel kazanımı aşırı vurgulayabileceğinden, bu yolda tevazu ve şefkati geliştirmek önemlidir. Zihnin yapılarına ve düşüncelerine takılıp kalmak ve jnana’nın amacını gözden kaçırmak kolaydır: tüm varlıkların doğasında var olan ilahi birliği idrak etmek.
Kişinin ön koşul olarak Hatha Yoga, Karma Yoga ve Bhakti Yoga uygulaması tavsiye edilir. Bu yogik uygulamalar bedeni, zihni ve kalbi Jnana Yoga’nın zorluklarına hazırlayacak ve arındıracaktır.
Diğer yogalarda biraz ilerleme kaydettikten sonra, bilginin dört sütununu uygulamaya başlayın. Bir sonrakine geçmeden önce bir sütunda ustalaştığınızı hissetmenize gerek yoktur, ancak hazır olmadan önce ilerleme isteğine karşı koyun. Bu ileri düzey bir uygulama olarak kabul edilir ve bu nedenle zihinsel hastalık veya duygusal dengesizlik geçmişi olan herkes için kontrendikedir. İlerlemenizi doğru bir şekilde değerlendirmek, bireysel talimatlar sunmak ve ilerlemeniz için rehberlik sağlamak için nitelikli bir öğretmen veya guru ile çalışmanız şiddetle tavsiye edilir.
Jnana Yoga’nın üç temel uygulaması
Dört sütunu çalıştıktan ve başarıyla uyguladıktan sonra, Jnana Yoga’nın Üç temel uygulamasına başlamaya hazır sayılırsınız. Bu Upanişadik öğretiler arasında sravana ya da “duyma”, manana ya da “düşünme” ve nididhyasana ya da “meditasyon” yer alır.
- Sravana Upanishad’ın kadim Vedik metinlerindeki kutsal bilgiyi duymak veya deneyimlemektir. Genellikle bir öğretmen ya da guru, dual olmayan felsefeye ilişkin tartışmalar yoluyla yogi ye rehberlik eder. Bu aşamada, öğrenci Upanişadları okumalı ve çalışmalı ve Atman ve Brahman kavramları ve ikicilik olmayan felsefe hakkında derin bir anlayışa ulaşmalıdır.
- Manana ikiliksizliğin bu öğretileri üzerinde düşünmek ve tefekkür etmektir. Öğrencinin svadhyaya ve sravana’nın çeşitli fikirleri üzerinde saatlerce düşünmesi ve tefekkür etmesi beklenir.
- Nididhyasana içsel Benlik üzerine sürekli ve derin meditasyondur. Bu, Upanişadların birincil mantraları veya “Büyük Sözleri” olan Maha-Vakyaların gerçek anlamı üzerine meditasyon ve düşünmeyi içerir. Bir yogi bu bilgelik tohumlarına sürekli odaklanarak düşünce ve eylemin, bilme ve var olmanın birliğini elde edebilir.
Upanişadlar’ın büyük öğretileri
Sanskritçe “Maha” kelimesi büyük veya kudretli olarak tercüme edilebilir ve Vakya kelimesi bir cümle veya söz olarak tercüme edilebilir. Maha-Vakyalar Upanishad’ların kadim Hint kutsal kitaplarındaki en saygı duyulan ve en güçlü sözlerdir. Maha-Vakyalar üzerinde düzenli olarak tefekkür ve meditasyon yapmak zihnimizi arındırır, iç gözlem ve içgörüyü teşvik eder ve aşkın farkındalık hallerine yol açar.
Dört ana Maha-Vakyas vardır ama bunların tefekkürü kişiyi aynı idrake götürür. Her şeyin bölünmez birliğinin nasıl görüleceğine dair farklı bakış açıları sunarlar. Bu dört aforizma aynı zamanda Jnana Yoga’nın klasik sorularının yanıtlarını da verir. “Ben kimim?, Amacım nedir? Bu gerçekliğin doğası nedir?” Bunların hepsi Maha-Vakyalar üzerinde meditasyon yaparak yanıtlanabilir.
Dört Maha-Vakya
- Prajnanam Brahma-Brahman (Nihai Gerçeklik) yüce bilinçtir.
- Aham Brahmasmi-Ben Brahman’ım (Yüce Benlik)
- Tat Tvam Asi-Thou art that.
- Ayam Atma Brahma-Atman (Gerçek Benlik) Brahman’dır (Nihai Gerçeklik).
Jnana Bhumikas: Bilgeliğin Yedi Aşaması
Swami Sivananda, yoginin Jnana Yoga pratiğiyle uğraşırken ilerleyeceği yedi aşamayı tanımlar. İlerlemenizi ölçmek ve kendinizi hedefinize doğru ustalıkla yönlendirmek için bunu bir yol haritası olarak kullanın. Yüksek benlikle bir olma yolunda ilerlemek için her aşamadaki zorlukların üstesinden gelmeniz gerekecektir.
- Subheccha (iyi arzu) Bu başlangıç aşaması kişinin Sanskritçe metinleri incelemesini ve gerçeği keşfetme konusunda tutkulu olmasını gerektirir. Kişi tüm duyusal nesnelere karşı cazibesizlik veya kayıtsızlık için çaba göstermelidir.
- Vicharana (Felsefi sorgulama). İkinci aşama sorgulama, tefekkür ve ikiliksizliğin ilkeleri üzerine düşünmeyi içerir.
- Tanumanasi (Zihnin inceliği) Bu üçüncü aşama gerekli tüm bilgileri anladığınızı varsayar
. Tanu iplik anlamına gelir ve bu adımda, tüm dikkatinizi içe odaklamak için tüm dış uyaranları bıraktığınızda zihin “bir iplik gibi incelir”. - Sattvapatti (Işığa Ulaşma) Dördüncü aşamada dünya bir rüya gibi görünür ve karmanız çözülmeye başlar. Bir yogi bu aşamada evrendeki her şeyi eşit olarak görecektir.
- Asamsakti (İçsel Kopuş) Bu aşamada, kopuk ve özverili hale gelirsiniz ve derin mutluluk halleri yaşarsınız. Kişi uyanıklık ve rüya halleri arasında hiçbir fark hissetmeyecektir.
- Padartha Bhavana (Ruhsal Vizyon). Altıncı aşamada, gerçeği görmeye ve Brahman’ın (Nihai Gerçeklik) doğasını anlamaya başlarsınız.
- Turiya (Yüce Özgürlük) Son aşamada, süper bilinçte birleşir ve Moksha’ya ulaşırsınız.
