Batı’da yaygın olarak Yoga olarak kabul edilen şey aslında Yoga’nın birçok yolundan sadece biridir ve teknik olarak Hatha Yoga olarak adlandırılır. Hatha Yoga’nın fiziksel uygulamalarına ilişkin en eski ve en yaygın kullanılan antik metin Hatha Yoga Hatha Yoga Pradipika‘dır. Tüm kadim ruhani metinlerde olduğu gibi, yazılar kısa ve genellikle mistik, gizemli ve biraz da şifrelidir. Yoga için temel bir kutsal metin olarak, metnin tarihsel bağlamını ve içeriğinin modern yoga uygulaması ve anlayışını nasıl bilgilendirdiğini ve etkilediğini anlamak önemlidir. Bu öğretilerin ve uygulamaların çoğu artık ezoterik ve tuhaftır, ancak yine de hatha yoga yoluyla aydınlanmayı bulmak isteyenler için keşfedilmesi gereken güçlü teknikler olarak kabul edilirler.
Hatha Yoga Pradipika nedir?
Hatha Yoga Pradipika (HYP) hatha yoga üzerine yazılmış üç temel antik metinden biridir. Diğer temel metinler, her ikisi de HYP’den önce gelen Gheranda Samhita ve Shiva Samhita’dır.
Metnin orijinal adı Hatha Pradipika’dır. Daha sonraki yorum ve çevirilerde Hatha Yoga Pradipika olarak anılmaya başlanmıştır ve yaygın olarak bu isimle bilinmektedir. Pradipika “ışık” veya “aydınlatmak” anlamına gelir, bu nedenle başlık genellikle Hatha Yoga Üzerine Işık olarak çevrilir. Sanskritçe “Ha” ön eki “güneş”, “Tha” “ay” ve “yoga” “birlik” anlamına gelir, bu nedenle başlık “Güneş ve Ay’ın Enerjilerini Birleştirme Işığı” olarak da çevrilebilir.
Bu kitap MS 15. yüzyılda Swami Swatamarama tarafından yazılmıştır ve eski Sanskritçe metinlerden, tanınmış öğretmenlerin öğretilerinden ve Swatamarama’nın kendi yogik deneyimlerinden türetilmiştir. İngilizceye çevrilen ilk versiyonu 1915 yılında Pancham Sinh tarafından yapılmıştır.
Birincil hedefler
Bu metnin temel amacı Hatha Yoga’nın fiziksel disiplinlerini ve uygulamalarını aydınlatmak ve bunları Raja Yoga’nın (meditasyon) daha yüksek ruhani hedefleriyle bütünleştirmektir.
Swatamarama Hatha Yoga ve Raja yoga arasındaki ilişkiyi açıklayarak başlar ve bize Hatha’nın Raja Yoga için bir ön uygulama olduğunu bildirir. Bize, Raja Yoga’da olduğu gibi zihni doğrudan kontrol etmeye çalışmak yerine, fiziksel ve enerjik bedenle başladığımızda özdenetim ve özdisiplin elde etmenin çok daha kolay olduğunu söyler. Prana ya da bedenin enerjisinde ustalaşarak, zihnin kontrolünde kolayca ustalaşabilir ve Raja Yoga ile başarı elde edebiliriz. 1:41 ayetinde bize Hatha Yoga uygulamalarıyla prana akışı dengelendiğinde, nefesin kendiliğinden durduğunu ve doğal olarak zihinsiz bir durumun ortaya çıktığını söyler.
Uygulama için kılavuz ilkeler
Swatamarama’nın bu yoganın nasıl uygulanacağına dair talimatları oldukça ayrıntılı ve biraz eski olsa da, Batılılar hala en önemli ve ilgili noktaları kendi uygulamalarına uygulayabilirler. Swatamarama bize yoga yapılan odanın temiz, hoş, rahat ve böceklerden ve hayvanlardan arınmış olması gerektiğini söyler. Ayrıca yogada başarı getiren ve başarısızlığa neden olan nitelikleri ayrıntılarıyla anlatır ve yeni başlayan yogi lerin uyması gereken on davranış kuralı ve on kişisel gözlem sunar. Özetle, Hatha Yoga uygulamasında başarılı olmak için sakin, saf, dürüst ve ılımlı bir yaşam tarzı sürmemiz ve her türlü aşırı davranıştan kaçınmamız gerektiğini söyler.
HATHA YOGA: THE PHYSICAL PATH
Hatha Yoga attains the union of mind-body-spirit through a practice of asanas, pranayama, mudra, bandha and shatkarma. These body-centered practices are used to strengthen and purify the physical body, and cultivate prana (life-force energy) and activate kundalini (dormant spiritual energy).
Hatha Yoga Pradipika’daki ana uygulamalar
Bu metnin büyük bir kısmı Hatha Yoga’nın ana uygulamalarının tekniklerini detaylandırmaktadır: Asana (duruşlar), Pranayama (nefes egzersizleri), Shatkarma (iç temizlik), mudra (enerji mührü) ve Bandha (enerji kilitleri).
İlk bölümdeki bazı temel ön gerekliliklerden sonra Swatamarama, Hatha Yoga’nın ilk aşamasının asana, yani Batı’da en aşina olduğumuz fiziksel duruşlar olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Asana bedende ve zihinde sağlamlık, hastalıklardan arınma ve bedende esneklik yaratır. Bedeni kontrol etmeyi ve disipline etmeyi ilk olarak burada öğreniriz.
Swatamarama bize bir Asana uygulaması oluşturulduktan sonra pranayama ya başlanabileceğini söyler. Bu nefes egzersizlerinin amacı pranayı ve bedenin süptil enerjilerini kontrol etmektir, bu da zihni kontrol etmek için kullanılabilir.
Üçüncü bölüm sübtil enerji sistemlerini ve mudraları ve bandhaları incelemektedir. Mudra ve bandha kullanmak bedenin enerjisini daha da aktive eder, yoğunlaştırır ve omurganın tabanından başın tepesine kadar uzanan ve yedi çakranın hepsiyle kesişen ana enerji kanalına, sushumna’ya kanalize eder. Mudralar asana, pranayama, bandha ve görselleştirmenin bir kombinasyonu olarak tüm bedenin karmaşık hareketleridir. Bandhalar ise pelvis, karın ve boğazın tabanındaki belirli kas gruplarının, bedenin prana enerjisini gövdenin içine “kilitlemek” için çalıştırılmasıdır. Bu tekniklerin her ikisinde de ustalaşmak zordur ve ancak kişi hem Asana hem de pranayama konusunda yetkin ve becerikli olduktan sonra denenmelidir.
Dördüncü Bölüm aydınlanma veya Samadhi‘ye ulaşmak için ek teknikler sunmaktadır. Swatamarama, Samadhi’ye ulaşmak için sağlam bir beden ve sağlam bir zihin geliştirmenin çok önemli olduğunu belirtmektedir. Bu son aşamaya ulaşıldığında, bir yogi tüm evrenin titreşimi olan pranava olarak bilinen çarpılmamış sesi deneyimleyecektir.
Bir düzeyde, HYP Batı’da uygulanan yogaya çok benzer bir yogayı detaylandırırken, içinde açıklanan daha derin uygulamaların amacı ile çok farklı bir yoga gösterilmektedir. Geleneksel olarak Hatha Yoga, arınma ve prananın yaşam gücü enerjisinin geliştirilmesi yoluyla fiziksel bedeni dönüştürmeye benzersiz bir şekilde odaklanmıştır. Ve Hatha Yoga’nın tüm teknikleri, Raja Yoga yolunda bulunan daha derin meditasyon ve aydınlanma durumlarına ulaşmak için ön adımlar olarak görülür. Bunu göz önünde bulundurduğumuzda, Batı’da yoganın bize sunabileceklerinin sadece küçük bir kısmını alabiliyoruz. HYP bize yoganın bu daha derin uygulamalarına yönelik değerli bir harita sunmanın yanı sıra, eğer istersek bu derinliklere seyahat edebilmemiz için gerekli bilgi ve araçları da sağlamaktadır.
Hatha Yoga Pradipika’dan önemli alıntılar
Bölüm 1: Asana
- Aşırı yemek, efor sarf etmek, konuşkanlık, kurallara bağlı kalmak, sıradan insanlarla birlikte olmak ve zihin dengesizliği yogayı yok eden altı nedendir.
- Coşku, azim, ayrımcılık, sarsılmaz inanç, cesaret, sıradan insanlarla arkadaşlık etmekten kaçınmak, yogada başarıyı getiren altı nedendir.
- Paschimottanasana asanalar arasında en iyisidir. Bu asana ile pranik akımlar merkezi enerji kanalı boyunca yükselir. Sindirim ateşi artar, karın düzleşir ve uygulayıcı hastalıklardan arınır.
Bölüm 2: Şatkarma ve Pranayama
- Nadiler arındığında dış belirtiler ortaya çıkar; başarı beden incelip parladığında görülür.
Ağzı kapatarak, ida ve pingala nadileri aracılığıyla kontrol ve konsantrasyonla nefes alın, böylece nefes boğazdan kalbe doğru hissedilir ve gür bir ses çıkar. - Nefes kararsız olduğunda, zihin de kararsızdır. Nefes sabit olduğunda, zihin de sabit olur ve yogi kararlı hale gelir.
- Nefes bedende tutulduğu sürece, zihin sakin olduğu sürece ve görüş kaşların ortasında olduğu sürece, ölüm korkusu nerededir?
- Hatha yoganın mükemmelliği, bedenin zayıflığı, sakin yüz ifadesi, iç sesin tezahürü, berrak gözler, hastalıksızlık, bindu (meni/ova) kontrolü, aktif sindirim ateşi ve nadislerin saflaştırılması olduğunda elde edilir.
Bölüm 3: Mudra ve Bandha
- Bu nedenle yoga bilen kişi bindu’yu koruyarak ölümü yener. Meninin/ova’nın salınması ölüm demektir; bindu’nun korunması ise yaşamdır.
- O gerçekten de rajasını daraltarak ve yükselterek koruyan bir yogini’dir. Geçmişi, şimdiyi ve geleceği bilir ve khechari mudrada sabitlenir.
- Kişinin kendi bedenindeki bindu ve bu rajas, vajroli mudra uygulamasıyla birleşerek tüm mükemmellikleri veya siddhileri bahşeder.
- Shakti’yi düzenli olarak hareket ettiren yogi mükemmelliğin veya siddhi’nin tadını çıkarır. Zamanı ve ölümü kolayca fetheder. Söylenecek başka ne var?
Bölüm 4: Samadhi
- Zihin değişken olmaktan çıkıp nada’da sabitlenerek birleştiğinde, kanatsız bir kuş gibi hareketsiz hale gelir.
- Yoganın tam hakimiyetini arzulayan kişi bu nedenle nada’yı dikkatli bir zihinle keşfetmeli ve tüm düşünceleri terk etmelidir.
- Samadhi’deki yogi ne zaman tarafından yenilir, ne Karma tarafından bağlanır, ne de kimse tarafından alt edilir.
- Samadhi’deki yogi ne kokuyu, ne tadı, ne biçimi, ne dokunuşu, ne sesi, ne kendini ne de başkalarını bilir.
