İnsan yaşamının doğasında var olan acılardan kurtuluş bulmak, yoganın ruhani arayışının merkezinde yer almıştır. İster kendimizi olumsuz duygulardan, fiziksel acıdan ve zihinsel çalkantılardan kurtarmak olsun, yoga bize acı döngülerimizden kurtulmamız için gerekli araçları sağlar. Nihayetinde, sonsuz doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsü olan samsaradan kaçmak, bir yoginin acıdan özgürlüğü bulma yolunun kalbinde yer alır.
Samsara nedir?
Sanskritçe samsara terimi “dolaşıp durmak” veya “amaçsızca dolaşmak” anlamına gelir. Samsara, ruhumuzun ya da bireysel ruhumuzun sonsuz bir yaşam, ölüm ve yeniden doğuş çarkına hapsolduğu döngüsel bir varoluş olan reenkarnasyon kavramıdır. Yogiler ruhun tekrar tekrar ve tekrar tekrar reenkarne olduğuna inanırlar – ta ki moksha ya da kurtuluşa ulaşana kadar.
Reenkarnasyon kavramı çok eski zamanlardan beri vardır ve Budizm, Hinduizm, Jainizm ve Sihizm inançlarının bir parçasıdır. Bu gelenekler samsarayı acı, keder ve hayal kırıklığı yaşamaktan başka seçeneğimizin olmadığı döngüsel bir varoluş hali olarak tanımlar. Yine de mevcut yaşam deneyimlerimize nasıl karşılık vereceğimizi seçme fırsatımız vardır. Kişinin yaşamının bir sonraki enkarnasyonu, mevcut ve önceki yaşamlarında aldığı karmaya bağlıdır. Akıllıca seçim yapmazsak, bizi bu acı döngüsüne daha da hapsedecek daha fazla kötü karma biriktiririz.
Hindu ve yoga geleneklerinde, samsara, evrensel Benliğin saf bilinci olan atmanın çeşitli bedenler, alemler ve varlık halleri arasında yaptığı bir yolculuktur. Sonsuz reenkarnasyon döngüsünden kurtulmanın tek yolu mokşa ya da aydınlanmaya ulaşmaktır.
Samsara, karma ve bağlılık
Atakıntı, arzu, isteksizlik ve cehalet acı çekmenin ve olumsuz karmik eylemlerin yaratılmasının temel nedenleridir. Düşüncelerimize, sözlerimize ve eylemlerimize bağlı olarak olumlu ve olumsuz karma biriktiririz. Yeterince negatif karma biriktirmişsek, varoluşun daha düşük alemlerinde yeniden doğarız. Yeterince olumlu karma biriktirmişsek, sonunda daha yüksek varoluş düzlemlerine ulaşırız.
Karma nın birikmesi ve bağlılığın güçlenmesi, kişinin jiva’sını veya bireysel ruhunu bir ağ veya “samsara denizi” içinde bağlar ve dolaştırır, bu da bizi daha fazla acıya sürükler. Ancak yoga yaptığımızda, bu bağlılık ve isteksizlik kalıplarını kendi içimizde ortaya çıktıkça görmeye başlarız. Hayata bağlı kaldığımız sürece, tekrarlanan doğumlar ve ölümler yaşayacağız. Ancak bağlılıkları bıraktığımızda, kendimizi acı çekmekten kurtarırız ve reenkarnasyon döngüsünden kurtulmaya başlayabiliriz. Bu, jiva’yı evrensel ruh olan Brahman ile birleştirmenin nihai hedefi olan özgürlüğe veya mokşa’ya götürür.
Samsara’nın kökeni
Samsara kavramı ilk olarak erken Upanishad metinlerinde tartışılmıştır, ancak yaklaşık MÖ 5. yüzyıla kadar tam olarak şekillenmiş bir felsefe değildi. Çok geçmeden gelişen tüm Hint dinlerinde ve doğu felsefelerinde merkezi bir kavram haline geldi. M.Ö. ikinci yüzyılda yazılan Bhagavad Gita, samsara kavramını daha da açıklayarak yoga uygulamalarıyla ilişkilendirmiştir.
Bu Benlik asla doğmaz, asla yok olmaz; ne de var olduktan sonra tekrar var olmaktan vazgeçer. Doğumsuzdur, ebedidir, değişmezdir, daima aynıdır (zamanla ilişkili olağan süreçlerden etkilenmez). Beden öldürüldüğünde o da öldürülmez. Tıpkı eskimiş giysileri terk eden bir kişinin yeni giysiler giymesi gibi, bedene hapsolmuş ruh da çürümüş bedensel yaşam alanlarını terk ederek yeni olanlara girer. – Bhagavad Gita (2:20-22)
Samsara, maya ve avidya
Maya (yanılsama veya cehalet) anılarımız, algılarımız, yargılarımız ve çevremizdeki dünyaya ilişkin diğer psikolojik çarpıtmalarımızdır. Bu çarpıtılmış gerçeklik duygusu, benlik ve evren arasındaki ayrılık duygusu ve deneyimlerimizi renklendiren psikolojik filtre olarak ortaya çıkar. Maya egoyu güçlendirir, bağlılıkları güçlendirir ve bireysel hikayemizi tanımlar. Böylece maya acılarımızı sürdürür ve acılarımızın kaynağını görmemizi ve ortaya çıkarmamızı zorlaştırır.
Avidya benzer bir anlama sahiptir, ancak maya kavramından farklıdır. Maya evrensel bir yanılsama haliyken, avidya ruhsal cehalettir. Avidya gerçek gerçekliğimizin yanlış algılanması, geçici olanın ebedi, saf olmayanın saf ve hazzın acı verici olduğuna inanılmasıdır. Gerçekliğin bu yanlış ve çarpıtılmış temsili birincil klesha, acı yaratan ve bizi samsaraya bağlayan zihinsel kalıplardır.
Cehalet bizi zihnin yanılsamalarına hapseder. Bu zihinsel yapıların yanlış olduğunu fark ettiğimiz anda, kendimizi avidya zincirlerinden kurtarırız. Bu cehalet ve yanılsama perdelerini kaldırmak hepimizin birbirine bağlı olduğu gerçeğini görmemizi sağlar. Bu perdeleri ne kadar çok kaldırırsak, aydınlanmaya o kadar yaklaşırız.
Samsara ve mokşa
Mokşa acılardan kurtuluş ve kendini gerçekleştirme yoludur. Benlik ve ilahi olan arasında hiçbir ayrımın olmadığı saf bir bilinç halidir. Mokşa, sürekli doğum ve ölüm döngüsünden kurtulmanın tek yoludur.
İyi karma, ruhani pratik ve ilahi olana bağlılık bizi yeniden doğuş döngülerinden kurtarmaya yardımcı olsa da, nihayetinde mokşa’ya ulaşmak için çalışmalıyız. Bu kurtuluş durumuna ulaşmak için zihinlerimizi meditasyon, bağlılık ve tefekkür yoluyla arındırmamız gerekir. Mokşa, sonsuz samsara döngüsünden kurtulmanın ve özgürlüğe ve kurtuluşa erişmenin birincil yoludur.
Samsara için yoga uygulamaları
Yoganın temel amacı bizi samsara döngüsünden kurtarmaktır, ancak bu inanılmaz derecede zor bir uygulamadır. Yoga bize egoist arzularımızı ve bağlılıklarımızı bırakmayı ve bizimle diğer her şey arasında bir ayrılık olmadığı gerçeğini kucaklamayı öğretir; biz her şeyle biriz. Bu, bilgelik (prajna), şefkat (karuna), kendini sorgulama (viveka) ve eşitlik (upeksa) geliştirilerek elde edilir. Bu nitelikler yoga uygulamalarının çeşitli teknikleri aracılığıyla geliştirilebilir. Samsara’nın üstesinden gelmek için anahtar uygulamalardan bazıları şunlardır:
- Asana: Yogada uygulanan fiziksel duruşlar bedeni güçlendirmeye ve zihni sakinleştirmeye yardımcı olarak bizi daha derin ruhsal uygulamalara hazırlar. Hizalanmaya ve nefese odaklanarak, anda var olmayı ve dikkatimizi dağıtan şeyleri bırakmayı öğreniriz.
- Pranayama: Nefes kontrolü, vücuttaki enerji akışını düzenlemeye ve zihni sakinleştirmeye yardımcı olduğu için yogada çok önemlidir. Pranayama uygulamaları sayesinde duygularımızı ve tepkilerimizi kontrol etmeyi öğrenebilir ve böylece daha fazla dinginlik elde edebiliriz.
- Meditasyon: Meditasyon farkındalık, zihinsel odaklanma ve öz farkındalık geliştirmek için güçlü bir araçtır. Düşüncelerimizi ve duygularımızı yargılamadan ve bağlanmadan bırakarak samsara döngüsünden kurtulmaya başlayabilir ve iç huzuru bulabiliriz.
- Mantra: Kutsal sesleri veya cümleleri zikretmek zihni odaklamaya ve bizi daha yüksek bir güce bağlamaya yardımcı olabilir. Bir mantrayı adanmışlık ve niyetle tekrarlayarak, olumsuz düşünce kalıplarının üstesinden gelebilir ve evrenle birlik duygusu geliştirebiliriz.
- Seva: Karma yoga uygulayarak ve ödül beklentisi olmadan zamanımızı ve enerjimizi başkalarına sunarak, şefkat geliştirebilir ve egoist bağlılıklarımızı azaltabiliriz. Özverili hizmet eylemlerinde bulunmak, tüm varlıkların birbirine bağlı olduğunu görmemize ve ayrılık yanılsamasından kurtulmamıza yardımcı olur.
Daha da önemlisi, yoga bize samsaradan vazgeçmek yerine onu kabullenmeyi ve ondan zevk almayı öğretir. Doğanın döngüleriyle uyum içinde yaşamayı, şimdi ve burada yaşamayı ve hayatımızın her anının tadını çıkarmayı öğreniriz.
Sonuç
Yoga, ister dünyada daha iyi bir yaşam bulmak isterse de ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden kaçmak anlamına gelsin, acılardan kurtulmanın bir yolu olarak yaratılmıştır. Düzenli uygulama yoluyla, karmanın bağlarından kurtulmak, acı çekmenin nedenlerini ortadan kaldırmak ve mokşa’ya ulaşmak için gerekli becerileri geliştiririz.
Entelektüel düzeyde bile samsara felsefesini öğrenmek ve anlamaktan fayda sağlayabiliriz. Reenkarnasyon mekaniğini anlamak bir adım geri çekilip eylemlerimizin gelecek yaşamlarımızı nasıl etkilediğini ve karmik eylemlerimizin ve geçmiş yaşamlarımızın psikolojik kalıplarımızı ve zihinsel acılarımızı nasıl etkilediğini görmemize yardımcı olur. Samsara hakkında bilgi sahibi olmak bize gündelik hayata dair daha geniş bir perspektif kazandırır ve yaptıklarımızı neden yaptığımızı anlamamıza yardımcı olur. Ayrıca erdemli bir yaşam sürmemiz için bizi motive eder, iyi karma eylemleri ve ruhani arayışlar ister bu yaşamda ister gelecek yaşamlarda olsun daha iyi bir geleceğe katkıda bulunur.
