Yoga geleneğinde pek çok farklı yol ve felsefe vardır, ancak hepsi aynı hedefe, yani moksha ya da kurtuluşa ulaşmaya götürür. Raja yoga, bu zihin-beden-ruh birliği durumuna ulaşmanın en yüce veya “kraliyet yolu” olarak görülür. Raja yoga, büyük ruhani farkındalık seviyelerine ulaşmış yogiler tarafından binlerce yıldır uygulanan sistematik bir yaklaşımdır. Zihnin doğrudan kontrolü ve hakimiyeti yoluyla aydınlanmaya ulaştığı için bu kadar saygı görmektedir. Bu yaklaşım son derece zorlu ve uygulaması zor bir pratiktir, ancak sekiz katlı yolun yapısı özveri ve pratik ile bunu mümkün kılar.
Raja Yoga nedir?
Sanskritçe’de kelime raja kral, şef veya kraliyet anlamına gelir. Bu nedenle, raja yoga, en yüksek yoga durumu olan samadhi veya aydınlanmaya ulaşmanın en iyi yolu olarak kabul edilir. Hem yoganın en yüksek hedefini hem de bu hedefe ulaşmak için kullanılan meditasyon uygulamalarını ifade eder. Swami Vivekananda bu içsel meditasyon uygulamasını tüm evrene hakim olmaya giden bir yol olarak tanımlar. Şöyle yazar: “Raja-Yoga iç dünyadan başlamayı, iç doğayı incelemeyi ve bu yolla hem iç hem de dış bütünü kontrol etmeyi önerir.”
Raja yoga, en zor ve zorlu manevi yollardan biri olduğu için yogaların kralı olarak da kabul edilir. Bu meditasyon ve zihin kontrolü yolu, yoga felsefesinde bilgili olan ve düşünceli ve yogik yaşam tarzlarına öncülük eden insanlar için en uygun yoldur. Diğer dört klasik yoga okulundan biri (jnana, bhakti ve karma) bir öğrenciye mokşa (ruhsal kurtuluş), kendini gerçekleştirme ve iç huzura giden daha kolay bir yol sunabilir.
Patanjali’nin Ashtanga Yoga’nın sekiz uzvu
Raja yoga, sistematik olarak birleşik bir uygulamaya dönüştürülen en eski yoga sistemi olduğu için genellikle “klasik yoga” olarak adlandırılır. Raja yoga uygulaması, MS ikinci yüzyılda bilge Patanjali tarafından ünlü Yoga Sutralarında derlenmiştir. Sutralar yoga meditasyon uygulamasını sekiz uzuv veya alt uygulamaya ayırır. İlk dört uzuv dış uzuvlar olarak adlandırılır ve eşzamanlı olarak uygulanmalıdır. Bu uzuvlardan bazıları Hatha Yoga uygulamalarıyla aynı isimlere sahiptir, ancak aynı değildir ve karıştırılmamalıdır. Son dört uzuv iç uzuvlar olarak adlandırılır ve sırayla uygulanır.
Raja yoganın temeli Patanjali’nin dış uzuvları olan Yama, Niyama, Asana ve pranayama’dır. Yama ve Niyama doğru davranış ve yaşam tarzı ilkeleridir, yoganın yapılması ve yapılmaması gerekenleridir. Yama, başkalarına saygı, şiddetsizlik, doğruluk, dürüstlük, ölçülülük ve sevimsiz olmamayı içerir. Niyama, olumlu öz eylem, saflık, memnuniyet, disiplin, kendi kendine çalışma ve bağlılığı içerir. Raja yogadaki Asana, yoga dersinde yaptığımız Asana ile aynı değildir. Patanjali sadece kişiye rahat ama sabit bir oturma pozisyonu bulmasını söyler. Aynı kafa karışıklığı Patanjali’nin pranayama talimatında da mevcuttur. Patanjali sadece Raja yogi ye nefesi gözlemlemesini ve nefes alış ve verişini ayırt edemeyeceği noktaya kadar yavaşlatmasını söyler. Sayısız yoga duruşu ve nefes egzersizleri çok daha sonraları zihni dinginleştirmek için bedene hakim olmayı amaçlayan Hatha Yoga sisteminin bir parçası olarak geliştirilmiştir.
Raja Yoga’nın Faydaları
Yamaları ve Niyamaları günlük olarak uyguladığımızda karakterimiz arınır, erdemlerimiz artar ve ruhsal gelişimimiz hızlanır. Düzenli olarak yoga pozları ve nefes almak fiziksel sağlığımızı iyileştirir, zihinsel berraklığımızı artırır, yaşam gücü enerjimizi yükseltir ve duygularımızı dengeleyip sakinleştirir. Dharana ve Dhyana’yı günlük olarak uyguladığımızda konsantrasyonumuz artar, hafızamız gelişir, aşırı düşünme azalır ve bilgeliğimiz genişler.
Adanmış bir raja yoga uygulaması yoluyla, kişi dünyevi nesnelere, düşüncelerimize ve eylemlerimizin sonuçlarına karşı bağlılık geliştirir. Bu, gerçek doğamıza dair bir anlayış geliştirir ve iç huzur ve sükunetin geliştirilmesine yol açar.
Raja Yoga Nasıl Uygulanır
Rahat bir oturma pozisyonu ve yavaş, derin bir nefes alındıktan sonra içsel uzuvlar uygulanmaya başlanır: Pratyahara, Dharana, Dhyana ve Samadhi. Pratyahara zihnin odağını dış duyulardan bedenin iç duyumlarına çekmesidir. Zihin içe doğru çekildiğinde, bir sonraki uzuv olan Dharana, zihni tek bir nesneye, genellikle nefese yoğunlaştırmak için kullanılır. Pratik bu noktada zorlaşır, zihni odaklanmış halde tutar ve düşüncelere olan bağlılığı serbest bırakır. Kişi zihnini tek bir nesneye tamamen kaptıracak kadar yoğunlaştırma becerisini elde ettiğinde, Dhyana’nın bir sonraki kolu olan gerçek meditasyona geçmiş olur. Zihin Dhyana’ya daldığı zaman, düşünceler durur ve zihin hareketsiz kalır. Dhyana’nın sürekli uygulaması son uzuv olan Samadhi’ye götürür. Aydınlanma, vecd ve mutluluk, kişinin zihnin durgun yüzeyinde yansıyan saf farkındalığı gördüğü bu son uzvu tanımlamak için kullanılan sözcüklerdir. Burada nesne, özne ve algılamanın hepsi bir birlik duygusu içinde erir.
Günlük yaşamda Raja Yoga
Raja yoga uygulama adımları ilk başta karmaşık ve zor görünse de sabır ve sürekli uygulama ile daha kolay hale gelecektir. Swami Vivekananda’nın yazdığı gibi, “Uygulama kesinlikle gereklidir. Oturup her gün saatlerce beni dinleyebilirsiniz, ama pratik yapmazsanız bir adım bile ilerleyemezsiniz. Her şey pratiğe bağlıdır. Bu şeyleri deneyimleyene kadar asla anlayamayız. Bunları kendimiz görmeli ve hissetmeliyiz.”
Bu temelleri uygulamaya başladığınızda, her adımın bir öncekinin üzerine inşa edildiğini göreceksiniz. Bu tıpkı bir evi tuğla tuğla inşa etmeye benzer. Her yeni katman yapıya sağlamlık ve destek katar. Sonunda, büyük bir sabır, kararlılık ve çaba ile tüm yapı bir araya gelir.
