Acı çekmek insan yaşamının doğal bir yönüdür. Yine de, büyük bir beceri ve farkındalıkla, ne kadar ve ne kadar derin acı çekeceğimizi seçebiliriz. Hem kadim yogiler hem de Budistler acı çekmemizin nedeni olarak kleshalara, beş zehire veya rahatsızlığa işaret eder. Bu “rahatsızlıklar” zihnimizi ve algılarımızı bozarak nasıl düşündüğümüzü, davrandığımızı ve hissettiğimizi etkiler. Beş ana kleshanın ruhumuz üzerindeki yoğunluğu, etkilerinin önemsiz olmasından tamamen körlüğe kadar değişir. Kleshalar yalnızca acı yaratmakla kalmaz, aynı zamanda kadim yogiler bizi sonsuz doğum ve yeniden doğuş döngüsüne bağladıklarını ve böylece aydınlanmaya ulaşmamızı engellediklerini söyler.
5 klesha nedir?
Sanskritçe klesha kelimesi “zehir” veya “ızdırap” anlamına gelir. Bu terim, gerçek doğamızı gizleyen belirli olumsuz zihinsel kalıpları ifade etmek için kullanılır. Kleshalar yogik ve Budist felsefede acı çekmenin nedeni olarak kabul edilir ve aktif olarak üstesinden gelinmeleri gerekir. Beş Kleshas şunlardır Avidya (cehalet), Asmita (egoizm veya ben-im-lik), Raga (bağlılık), Dvesha (itme ve kaçınma) ve Abhinivesha (ölüm korkusu ve yaşama isteği).
- Avidya (cehalet) gerçek gerçekliğimizin yanlış algılanması, geçici olanın ebedi, saf olmayanın saf ve hazzın acı verici olduğuna inanılmasıdır. Gerçekliğin bu yanlış ve çarpıtılmış temsili birincil kleshadır. Avidya’dan diğer dört kleshas ortaya çıkar.
- Asmita (ben-im-lik) kendimizi egomuzla özdeşleştirmemizdir. Kendimize dair, biz olduğumuza inandığımız ama aslında biz olmayan bir öz imge yaratırız. Bu benlik imgesi hem dışsal (ben fakirim) hem de içsel (ben kötü bir insanım) yanlış projeksiyonlar içerebilir. Hayatımızla ilgili yarattığımız projeksiyonların içinde sıkışıp kalırız.
- Raga (bağlılık) kişinin kendisine tatmin getiren şeylere karşı duyduğu çekimdir. Zevkli deneyimlere duyduğumuz arzu akılsız eylemler ve kör görüş yaratır. Arzuladığımız şeyi elde edemediğimizde acı çekeriz. Arzuladığımız şeyi elde ettiğimizde, haz duygularımız kısa sürede kaybolur ve yeniden haz arayışına başlar, sonsuz bir döngüye hapsoluruz.
- Dvesha (itme) raga’nın zıttıdır, hoş olmayan deneyimler üreten şeylere karşı isteksizliktir. Hoşlanmadığımız şeylerden kaçınamazsak acı çekeriz. Hoş olmayan deneyimler hakkında düşünmek bile acı çekmemize neden olur.
- Abhinivesha (yaşama isteği) en derin ve en evrensel klesha’dır ve ölümümüze kadar bizimle kalır. Bir gün gerçekten öleceğimizi biliriz, ancak ölüm korkumuz bilinçaltımızın derinliklerine gömülüdür.
Kleshaların üstesinden gelmek
Kleshalarla çalışmanın ilk aşaması onları basitçe kabul etmektir. Yansıtma, kleshaları, köklerini ve nasıl acı yarattıklarını ortaya çıkarmak ve görmek için öz farkındalığı, öz anlayışı ve öz bilgiyi teşvik eder. Farkındalığınızın ışığını bu karanlık yerlere tutmanız, onların acı çekme güçlerine ders verecektir.
Temel yogik tekniklerin odaklanmış kullanımı basit kleshalara karşı koyabilir. Büyük kleshaların üstesinden meditasyon, tapalar ve bilgelik arayışı ile gelinir. Yogik tekniklerin zihni arındırmak için kleshaların kirlerini yakıp yok ettiği söylenir. Pramana Vritti’yi (doğrudan algı, çıkarım ve güvenilir tanıklık yoluyla doğru bilginin zihinsel durumu) geliştirmek, daha güçlü kleshaların üstesinden gelmek için güçlü bir araçtır.
Kleshalarınızın üstesinden gelmek için çalışırken, en iyi yöntem olarak bulduklarınızı zihinsel ya da yazılı olarak not edin. Daha sonra aynı veya benzer bir zihinsel zehirle karşılaştığınızda, panzehiriniz zaten elinizde olacaktır.
Yogiler tüm varlıkların derinliklerinde sakin, huzurlu ve saf bir farkındalık olduğuna inanırlar. Kendimizi kleshalarımızdan arındırarak dünyanın gerçekliğini net bir şekilde görebilir ve gerçek doğamızın ışıl ışıl parlamasına izin verebiliriz.
