Yoga geleneği, uzun bir karmaşık ama güçlü yazılı öğretiler dizisinden kaynaklanır. Vedalar Hindistan’ın en kutsal ve değerli ruhani metinleri olarak kabul edilirken, Vedaların temel bilgeliğini pratik ve kişisel öğretilere aktaran Upanişadlardır. Upanişadlar’daki hikayeler ve dersler uzak ve belirsiz görünebilir, ancak adanmış bir yoginin çalışması ve anlaması için çok önemlidirler. Yogik felsefenin çerçevesini ve temelini oluşturan dört ana öğreti vardır.
Upanişadlar nedir?
Upanishad kelimesi genellikle “yanında oturmak” olarak yorumlanır. Bu Sanskritçe kelime üç parçaya ayrılabilir ve yakın anlamına gelen “upa”, aşağı anlamına gelen “ni” ve oturmak anlamına gelen “shad” olarak tercüme edilebilir. Dolayısıyla kelimenin anlamı, bu metinlerin bilgi ve hakikati öğretmenden öğrenciye doğrudan aktarma niyetini ortaya koymaktadır. Upanişadlar olarak bilinen Sanskritçe metinler koleksiyonunun, eski Hint bilgelerinin veya Rişilerin ayaklarının dibinde alınan doğrudan öğretiler olduğu düşünülmektedir.
Bu kutsal metinlerde, Vedalar’da yüceltilen kurban ve ibadetin içselleştirildiğini ve zihnin ve ruhun iç dünyasının daha derin bir şekilde anlaşılıp keşfedildiğini görüyoruz. Birkaç yüzyıl boyunca ve birçok ciltte derlenen Upanişadlar, kadim yogilerin deneyimlediği derin mistik halleri ve ruhani tefekkürleri ifade etmek ve iletmek için güçlü bir ihtiyacı yansıtır.
Geleneğe göre iki yüzden fazla Upanişad vardır, ancak kadim bilge Shankara tarafından yorumlandığı şekliyle yalnızca on bir “temel” Upanişad vardır. Metinler mistik halleri ve ruhani kavramları anlatan tutkulu şiirsel dizelerle ya da tarihi figürler arasında geçen betimleyici kısa öyküler ve diyaloglar şeklinde yazılmıştır.
4 Temel Öğreti
Upanişadların öğretileri dört temel ruhani tema etrafında döner. Bu dört felsefi kavram, anlaşılması zor olabileceği için pek çok farklı şekilde tanımlanmıştır. Bu ana öğretiler on bir ana Upanişad’ın metinlerinde tekrar tekrar pekiştirilir.
- Bunlardan ilki ve en önemlisi nihai, şekilsiz ve akıl almaz Brahman’ın (Tanrısal) Atman’la, yani içsel ruhumuzla aynı olduğunun idrak edilmesidir. Brahman tüm evreni temsil eder ve Atman da içimizde barındırdığımız o ilahi birliğin küçük bir parçasıdır. Bu felsefi fikir mantra Tat Tvam Asi (That Art Thou)’da özetlenmiştir.
- Atman’ın ebedi olduğu ve tekrar tekrar yeniden doğduğu fikri Upanişadlar’da öğretilen reenkarnasyon kavramının merkezinde yer alır.
- Bu yeniden doğuş kavramı Karma öğretileriyle oldukça bağlantılıdır: kişinin mevcut niyetlerinin, düşüncelerinin, davranışlarının ve eylemlerinin gelecekteki sonuçları.
- Bizi Samsara’ya, yani ölüm ve yeniden doğuş döngüsüne bağlayan Karma’nın birikimidir. Samsara’nın sonsuz döngüsünden kaçmak için kişinin Atman/Brahman’ın idrakine vararak aydınlanmaya erişmesi gerekir. Upanişadların çoğunun tanımlamaya çalıştığı ve meditasyon, zihinsel ayrımcılık ve mantra okuma gibi yoga uygulamaları yoluyla bizi ulaşmaya teşvik ettiği şey bu Kendini gerçekleştirme durumudur.
En önemli 11 Upanişad
- Aitareya Upanişad. Bu en eski Upanişadlardan biridir ve antik Rigveda metni ile bağlantılıdır. Dört katmanlı bir evreni, varlıkların yaratılışını, Atman’ın ilahi yaratıcı olarak bedenlenmesini ve Brahman’ın niteliklerini tartışır.
- Brhadaranyaka Upanishad. Bu Upanishad kadim bilge Yajnavalkya tarafından yazılmıştır. Üç bölümünde, Jiva ve Atman arasındaki ilişkiyi tanımlar ve farklı meditasyon yöntemlerini açıklar.
- Isha Upanishad. Bu sadece on sekiz mısradan oluşan daha kısa bir Upanishad’dır. “İsa” kelimesi “Evrenin Efendisi” anlamına gelir ve bu metinde “bedensiz, her şeyi bilen, sitemin ötesinde, damarsız, saf ve kirlenmemiş” olarak tanımlanır.
- Taittiriya Upanişad. Bu Upanişad üç bölüme ayrılır ve ikinci bölüm, en yüksek amacın Brahman’ı her şeyi bilen, sonsuz, ve en yüksek gerçek olarak görmek olduğunu ilan eder.
- Katha Upanişad. Bu Upanişadların en önemlilerinden biridir ve bazı bölümleri Bhagavad Gita’da bulunur. Ölüm tanrısı Yama ile genç bir Brahman çocuğu olan Nachiketa arasında geçen bir tartışmadır. Kurtuluşa giden ruhani yolu, yeniden doğuş kavramını ve bir yogi nin bedenini nasıl geride bırakması gerektiğini ayrıntılı olarak tartışırlar.
- Chandogya Upanishad. Bu Upanishad meditasyonun önemini, Om mantranın gücünü ve merkezi yaşam gücü enerjisi olan Prana’nın önemini tartışır.
- Kena Upanişad. Bu Upanişad, yaratılışın eşsizliğini ve tüm dünyayı kontrol eden tek gücü anlatır.
- Mundaka Upanişad. Bu Upanişad altmış dört mantra benzeri şiir içerir. Bu metin meditasyon hakkında talimatlar verir ve Brahma ve Atman’ın doğasını tartışır.
- Mandukya Upanişad. Bu Upanişadlar arasında sadece 12 mısra ile en kısa olanıdır. Om mantranın temsil ettiği dört bilinç durumunu açıklar.
- Prasna Upanişad. Bu Upanişad, birkaç öğrenci tarafından sorulan ve Bilge Pippalada tarafından yanıtlanan bir dizi felsefi sorudur. Metinde Brahman’ın doğası ve yaşamın kökeni, varlığı ve amacı tartışılmaktadır.
- Svetastara Upanishad. Bu Upanishad, vurgunun Brahman’a değil, bhakti’ye veya kişisel tanrılara bağlılığa odaklanması bakımından benzersizdir. Bu metin, varoluşun yaratılışı ve amacı hakkında çeşitli metafizik tartışmalar içerir.
Dört Mahavakyas
Mahavakyalar Upanişadlar ın en saygı duyulan ve en güçlü sözleridir. Bu mantralar üzerinde düzenli tefekkür ve meditasyon zihnimizi arındırır, iç gözlem ve içgörüyü teşvik eder ve aşkın farkındalık hallerine yol açar. Mahavakyalar her şeyin bölünmez birliğini nasıl görebileceğimize dair farklı bakış açıları sunar.
- Prajnanam Brahma-Brahman (Nihai Gerçeklik) yüce bilinçtir.
- Aham Brahmasmi-Ben Brahman’ım (Yüce Benlik)
- Tat Tvam Asi-Thou art that.
- Ayam Atma Brahma-Atman (Gerçek Benlik) Brahman’dır (Nihai Gerçeklik).
JNANA YOGA UYGULAMASI
Jnana Yoga, meditasyon, kendini sorgulama ve tefekkür pratiği yoluyla gerçekliğin gerçek doğası hakkında bilgi edinme yoludur. Jnana Yoga “mutlak bilincin farkındalığı” olarak tanımlanabilir ve Upanişadların öğretilerinden yararlanır.
Önemli alıntılar
İki yüzden fazla Upanişad’ı okumak zor ve sıkıcı bir iş olacaktır. Temaların ve tartışmaların çoğu çeşitli şekillerde tekrarlanır, bu nedenle tam bir okuma gerekli değildir. Bu metinlerden güçlü hatırlatıcılar ve tefekkür tohumları olarak hizmet edebilecek birçok ünlü ve güçlü alıntı vardır. Bu güçlü ve derin bilgelik cevherlerinden on altı tanesinin bu örneklemesi, Upanişadların neyi aydınlatmayı amaçladığına dair size bir tat verecektir.
- Yalnızca bilinç olan her şeyi kapsayan, ebedi olan, her şeyle dolu olan, mutluluk formunda olan ve yok edilemez olan, tek gerçek brahman’dır (sonsuz bilinç). – Varaha Upanişad
- Bu Om hecesi gerçekten brahman’dır. Bu hece en yüksek hecedir. Her kim bu heceyi bilirse, arzu ettiği her şeyi elde eder. – Katha Upanişad
- Om yaydır; atman oktur; Brahman’ın işaret olduğu söylenir. Dikkati dağılmamış bir zihin tarafından vurulmalıdır. O zaman atman Brahman ile bir olur, tıpkı hedefle ok gibi. – Mundaka Upanişad
- Bilen benlik doğmaz; ölmez. o hiçbir şeyden doğmamıştır; hiçbir şey ondan doğmamıştır. Doğumsuz, ebedi, sonsuz ve kadimdir, beden öldürüldüğünde o da öldürülmez. – Katha Upanişad
- İnsanların esaretinin ve özgürlüğünün nedeni gerçekten de zihindir insanların esaretinin ve özgürlüğünün nedeni zihindir. Duyu-nesnelerine bağlı olan zihin esarete yol açarken, duyu-nesnelerinden ayrıldığında kurtuluşa götürme eğilimindedir. – Amrita-Bindu Upanişad
- Sübtil olandan daha subtil ve yüce olandan daha yüce olan benlik, her yaratığın kalbinde oturur. Arzudan özgür olan kişi, zihnin ve duyuların sükûneti aracılığıyla benliğin ihtişamını görür ve kederden kurtulur. – Katha Upanişad
- Günahsız sannyasinlerin bedende ikamet ettiğini gördükleri bu göz kamaştırıcı ve saf Atman’a, doğruluk, kemer sıkma, doğru bilgi ve devamlılığın durmaksızın uygulanmasıyla ulaşılır. – Mundaka Upanishad
- To the seer, all things have verily become the Self: what delusion, what sorrow, can there be for him who beholds that oneness? – Isa Upanishad
- Whether the body perishes now or lasts the age of moon and stars, what matters it to me having consciousness alone as my body? What matters it to the sky in the pot, whether it (the pot) is destroyed now or exists for a long time. – Varaha Upanishad
- Like the butter hidden in milk, the pure consciousness resides in every being. That ought to be constantly churned out by the churning rod of the mind. – Amrita-Bindu Upanishad
- Kendini gerçekleştirmek için, her şeyden vazgeç. tüm (nesneleri) attıktan sonra, kendini geriye kalana asimile et. – Annapurna Upanişad
- Kalpteki tüm özlemler yok olduğunda, bir ölümlü ölümsüz olur ve burada Brahman’a (sonsuz bilince) ulaşır. – Katha Upanişad
- Brahman hakkındaki tartışmalarda zeki olan ama brahman’a (sonsuz bilince) ait eylemden yoksun olan ve dünyaya büyük ölçüde bağlı olanlar – bunlar kesinlikle ajnana’ları (cehaletleri) aracılığıyla (bu dünyada) tekrar tekrar doğarlar. – Tejo-Bindu Upanişad
- Aşağıya doğru akan nehirler, isimlerini ve formlarını bırakarak denize ulaştıklarında nasıl ayırt edilemez hale gelirlerse aydınlanmış ruh da, isim ve formdan kurtulmuş olarak, kendi kendini yücelten yüce benliğe ulaşır – Mundaka Upanishad.
- Akan nehirler denizde nasıl kaybolurlarsa, isimlerini ve formlarını kaybederlerse, isim ve formdan kurtulmuş bilge bir adam da yücelerden yüce olan Purusha’ya ulaşır. – Mundaka Upanişad
- Uyan! Uyan! yüce olana yaklaş ve öğren. bu yol bir usturanın keskin kenarı gibidir, bilgeler böyle der – basması zor ve geçmesi zordur. – Katha Upanişad
Upanişadların önemi
Bu ruhani kavramlar Yoga, Hindu ve Hint felsefesinin gelişimi üzerinde derin bir etki yaratmıştır. Upanişadlar’da öğretilen yoga uygulamaları öncelikle arabuluculuk temelli olsa da, bu felsefi öğretiler yoganın birçok yolu ve uygulamasında gelecekteki tüm gelişmeler için temel inançlar olarak kalacaktır.
